Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Прекрасный Тибет.

В 1912 году, в результате распада китайской империи Цин, образовалось первое (и надеюсь последнее) в истории независимое тибетское теократическое государство.

Уже десять лет спустя с целью обеспечения военных нужд мудрый и справедливый далай-лама ввёл для своих граждан налог на уши. Домохозяйства должны были платить по ляну серебра за каждое ухо, будь это ухо человеческое или животное.

Воздадим должное здравомыслию добрейшего Тхуптэна Гьяцо - уплаты налога можно было избежать. Для этого достаточно было отрезать уши себе, жене, детям, рабам и животным. Отказ от уплаты без отказа от ушей приводил к принудительной ампутации.

По всей видимости, инициатива оказалась успешной, так как фантазия великолепного далай-ламы на этом не иссякла. В 1927 году ввели налог на нос. А позже и на женские косы.

Неизвестно, чем бы всё это закончилось, но в начале 50-х Тибет оккупировали кровожадные китайцы, которые отменили не только отоларингологические налоги, но и гуманное тибетское рабовладение. Да и дарить далай-ламе на день рождения высушенную человеческую кожу с тех пор стало моветоном.

Не забудем, не простим издевательств КНР над просвещённым далай-ламским режимом!

Молот Ведьм.

Это переведённая статья из вики, да. Особенно интересна в сравнении со своим русскоязычным аналогом.

«Молот ведьм» – знаменитый трактат о ведьмах, написанный в 1486 году Генрихом Крамером, инквизитором католической церкви, и впервые опубликованный в Германии в 1487 году. Соавтором книги часто называют Якоба Шпренглера, но многие современные исследователи утверждают, что он оказался связан с книгой лишь в результате желания Крамера придать трактату больший авторитет.

В 1484 году Крамер в Тироле предпринял свою первую попытку систематического преследования ведьм. Попытка не увенчалась успехом, он был уволен местным епископом "в связи с утратой доверия" и изгнан из региона. Согласно МакКаллоху, написание книги после этого стало для Крамера актом самооправдания и мести. Некоторые исследователи предполагают, что после безуспешной тирольской деятельности Крамер запросил и получил в 1484 году папскую буллу Summis desiderantes affectibus. Она, якобы, дала полное папское одобрение преследовать ведовство, инквизиции в целом и Крамеру со Шпренглером в частности. Молот ведьм был написан в 1484 – 1485, и буллу добавили в текст как предисловие.

Предисловие также включает в себя текст отзыва от факультета теологии Кёльнского Университета. Подлинность кёльнского отзыва была впервые поставлена под сомнение Джозефом Хансеном. Как выяснилось, на самом деле университет осудил книгу за призывы к неэтичным юридическим практикам и противоречие католическому учению о демонах. В настоящее время мнение учёных на тему того, был ли кёльнский отзыв сфабрикован полностью или частично, разделилось. Исследователи сходятся на том, что даже если отзыв имел место, то был преднамеренно Крамером искажён. Вероятно также что ни Папа, ни Кёльнский Университет не подозревали о том, кто истинный автор книги, а возможно и о её содержании.

Collapse )

Муравьиная колониальная политика.

Достаточно случайно обнаружил отличную работу Ж.И.Резниковой “Новая форма межвидовых отношений у муравьёв: гипотеза межвидового социального контроля.” История обнаружения стандартна: увидел ролик с битвой двух котов, заинтересовался поведением ворон во время этой битвы и стал копать в сторону межвидовых взаимоотношений. Наткнулся на энтомологическую статью и уже не смог оторваться.

Суть в следующем. Различные виды муравьёв уживаются на одной территории и взаимодействуют друг с другом. Это, учитывая схожесть их рационов и значительную разницу в физической силе, необьяснимо с точки зрения одной лишь конкуренции. И действительно, давно уже замечено, что в многовидовых муравьиных сообществах рулят отношения межвидового доминирования-соподчинения.

На примере степных многовидовых ассоциаций, с жестко лимитированными пространственными и пищевыми ресурсами, мы впервые экспериментально показали, что отношения доминирования - соподчинения между видами основаны на сигнальных связях, то есть на непосредственном обмене информацией между особями разных видов (Reznikova, 1982, 1994, 1996). Были выявлены коадаптивные комплексы муравьев, стабильные в разных природных зонах. В этих комплексах разные виды или группы видов сохраняют сходные позиции в системе межвидовой иерархии. Например, стереотип взаимодействия с другими видами сохраняется у доминанта – лугового муравья, Formica pratensis - на протяжении всего его ареала, от южной границы тайги до пустынной зоны. Сходные отношения были обнаружены в степях Тувы, где доминантом является F. uralensis, и в смешанных лесах Западной Сибири, где доминируют рыжие лесные муравьи.

Для эксперимента исследователи, в частности, ставили опыт на двух пересекающихся видах – луговом муравье и прытком степном муравье. Опыт заключался в том, что гнёзда одного из видов временно изолировались от внешнего мира. Так вот, изоляция гнёзд лугового муравья приводила к тому, что охотничья активность степного резко возрастала. И это логично. Избавились от конкурента. Однако, при изоляции гнёзд степного муравья охотничья активность лугового наоборот, падала! Экспериментальное обьяснение в том, что отношения видов не исчерпываются конкуренцией, а включают кооперацию.

Более сильные и многочисленные, фуражиры лугового муравья во время охоты ориентируются на действия подвижных и эффективных в поиске прытких степных муравьев, а найдя добычу, прогоняют невольных “разведчиков “ и транспортируют ее в свое гнездо. Лишенные “вида-разведчика”, они значительно больше теряют в эффективности охоты, чем приобретают за счет удаления трофического конкурента (Резникова, 1975, 1983; Reznikova, 1982).

Collapse )

Госпоже Клио не чужд сарказм.

Всем известна крупнейшая военная катастрофа Древнего Рима - битва при Каннах. Римляне, имея двукратное численное преимущество, оказались окружены и потерпели сокрушительное поражение, потеряв убитыми около 48 тысяч человек. Погибли консул Эмилий Павел и проконсул Сервилий. Варрону с частью пехотинцев удалось спастись бегством. Еще несколько тысяч римлян попали в руки победителей. Поражение возымело столь сильный шокирующий эффект, что в Риме даже совершили человеческие жертвоприношения, дабы умилостивить разгневанных богов.

В 1909 г. крупнейший немецкий военный теоретик генерал-фельдмаршал Альфред фон Шлиффен писал: “Это было сражение на уничтожение, доведенное до совершенства. За две тысячи лет оружие и способы ведения боя полностью изменились. Солдаты более не сражаются на коротких мечах, а стреляют друг в друга на расстоянии в несколько тысяч метров. Место лука заняло орудие, а место пращи – пулемет. Вместо избиения – плен. Но в общих чертах боевые условия остались без изменения. Бой на уничтожение может быть дан и ныне по плану выработанному Ганнибалом много веков назад.”

Самое изумительное, однако, заключается в одной-единственной пророческой фразе Шлиффена: "Для битвы под Каннами нужен не только Ганнибал, но ещё и Паулюс." Он, разумеется, имел в виду римского консула Луция Эмилия Павела (Lucius Aemilius Paullus).

Тремя десятилетиями позже именно генерал Фридрих Вильгельм Паулюс (Friedrich Wilhelm Paulus) стал соавтором немецких Канн - Сталинградской битвы.

Морская пехота и мёртвые головы.

В фильме Full Metal Jacket есть один интересный эпизод. Вообще-то там все эпизоды интересные, но есть один особенный, когда Шутник прибывает в расположение первого взвода. В расположении первого взвода в кресло усажен труп вьетнамского солдата. Бойцы с ним разговаривают, поздравляют с днём рождения и глумятся по-всякому.

Эпизод, конечно, можно трактовать как угодно. Смерть рядом, типа. Живые неотделимы от мёртвых. Сегодня он, а завтра мы. Экзистенциальная лёгкость бытия. Прочая чушь. Но мне напоминает о вполне конкретном. У американцев вообще достаточно специфические отношения с телами врагов. Выдиранием золотых зубов, этим неизбежным для любой войны явлением, дело не ограничивалось. Хотя, конечно, и зубы выдирали, куда ж без этого.

Collapse )

Послеобеденное графоманство над томиком Маркса: об идеологии и спиралях развития.

Буржуазные революции, следовавшие в XVI-XVIII веках одна за другой, открыли эру просвещения. Во многом сверхактивная деятельность по обучению народных масс была обусловлена развитием производительных сил. Только ленивый не указывает на то, что капитализму требовались образованные работники.

Но подготовкой рабочей силы задачи просвещения не ограничивались! Давайте не будем забывать о том, что образование выполняет также функцию воспитания человека. То есть, является важным механизмом пропаганды. А в пропаганде буржуазия ой как нуждалась. Построение новой социально-экономической формации встречало отчаянное сопротивление как со стороны “недобитков”, так и со стороны широких масс населения. Массы эти, хотя сами же хотели нового, воспитаны были на старом, и потому по достижению желаемого начинали разочарованно сдавать назад, давая почву контрреволюции. Поэтому старые порядки необходимо было бескомпромиссно изживать. И выстраиваемая революционерами система образования этим занималась не покладая рук, наряду с виселицами, топорами и гильотинами.

Идеологическая работа, разумеется, основывалась на отрицании старого. Отрицание проводилось с накалом, какого человечество, пожалуй, до тех пор ещё не знало. Феодализм был предан анафеме, средние века объявлены эпохой невежества, фанатизма, религиозных предрассудков и тирании. При этом воспевалась идейно враждебная феодализму античность; тем самым реализовывался принцип “враг моего врага – мой друг”. Такие идеологические пертурбации отлично укладываются в диалектический закон отрицания отрицания, обосновывающий цикличность развития. Новая формация, отрицая предыдущую, благосклонно принимала в себя на новом уровне идеи предпредыдущей.

Collapse )

Спички 1972 года.

Бак для кипячения белья ставьте на кольца.



Всё-таки старые вещи - это здорово. Казалось бы, о чём может рассказать спичечный коробок? А поди ж ты, оказывается, была в начале 70-х такая острая проблема, как недостаточный запас прочности решёток газовых плит. И кто бы о ней теперь вспомнил?



Сделано немного неказисто, но добротно. Коробок весь собран из тонкой фанеры, обклеенной папиросной бумагой. Сверху нашлёпнута этикетка. Спички в отличном состоянии, тёмно-коричневая сера закаменела и легко зажигается. В общем, советская продукция пролежала за печью 40 лет без какого-либо ущерба её потребительским свойствам. Даст бог, и ещё столько же пролежит.

Всего обнаружил три таких коробка. И ещё несколько с 1994 года. Понимаю, что скажу банальность, но отличия разительные - у постперестроечных спичек головки побледнели аж до синевы, разрыхлились и раскрошились.

Про паразитов.

В деревне, как водится, хорошо. Правда, если бы не приходилось из животных постоянно доставать всякую гадость, было бы ещё лучше.



И вспомнилось мне в процессе ритуала сжигания клещей в печи, как в 90е годы, стоило рухнуть Империи Зла, на молодую белорусскую демократию волнами пошли эпидемии чесотки и педикулёза.
Collapse )

Духовное. "Потомки Дракона"

"Потомки Дракона" - тайваньская патриотическая песня. Написана в 1978 году в ответ на решение США установить дипломатические отношения с КНР. Была популярна в 80-х годах, и в том контексте воспринималась как призыв вернуть уже наконец контроль над материковым Китаем. В 80-х, напомню, был период накала страстей на эту тему, умирал СССР, казалось что и КНР вот-вот рухнет, стоит только надавить. Неожиданно для многих, правительство Поднебесной оказалось толковее правительства своего северного соседа и безкомпромиссно раскатало малолетних идиотов танками.


Между тем, песня "Потомки Дракона" - хорошая. Не про Тянь Ань Минь, нет. А в свете последних мировых изменений обретает совершенно новый смысл и давно уже воспринимается в КНР как патриотическая песня.

Collapse )

Китайская родословная

Я уже как-то отмечал, что китайская родословная значительно отличается от родословной в европейском понимании этого слова. Она не только перечисляет предков, но и определяет имена для потомков. Первый иероглиф в имени китайца – фамилия. Он, понятно, жёстко закреплён. Второй и третий – имя. Один из этих двух иероглифов должен, по задумке, следовать правилам, указанным в родословной, а последний свободный остаётся на выбор родителей. Чаще всего имя из родословной ставится на второе место, но иногда может оказаться и на третьем.

Имена таким образом даются лишь сыновьям. Сыновья же получают копии книги после свадьбы. Однако, если в семье нет сына, то правильное имя может быть дано дочери, а один из её сыновей (с разрешения семьи мужа, разумеется) получит девичью фамилию матери и род не прервётся.

Collapse )